Virgen del Carmen

la historia que nació en un monte, pero la hizo patrona del mar

El Monte Carmelo está situado en el actual Israel, entre el Mediterráneo y el valle de Jezreel. Aparece en el libro del profeta Isaías 35:2 como un lugar bello. El profeta Elías vivía en una gruta del Carmelo y fue en ese lugar donde el profeta demostró el poder del Señor frente a los sacerdotes del dios pagano Baal.

Según la tradición, el 16 de julio de 1251, en un entorno de cruzadas, la imagen de la Virgen del Carmen se le apareció a San Simón Stock en el “monte Hakkarmel”, un inglés que posteriormente sería el fundador y superior de la Orden del Carmen. Aquel día, la imagen de María le entregó a Simón los hábitos característicos de la orden y el escapulario.  

¿De dónde viene la tradición de que la Virgen del Carmen sea patrona de los marinos?

Según la tradición, fue el propio Simón Stock quien la llamó en sus plegarias “Stella Maris”, “Estrella de los mares”, lo que propició que el colectivo de marineros se encomendara a esta advocación; en 1901 se convirtió oficialmente en la patrona de la Marina de guerra española y del resto de navegantes del mar.

No obstante, el primer uso fiable del concepto de 'Stella Maris' viene de los escritos de Pascasio Radbertus, en el siglo IX, cuando describía a la Virgen como una guía para seguir en el camino hacia Cristo y "no zozobrar en medio de la tormenta que alza olas en el mar".

En cualquier caso, la devoción a la santísima Virgen del Carmen se ha ido incrementando con los siglos. Son varios los milagros que se le atribuyen y siempre relacionados con el mar; muchos de ellos, recogidos en los diarios de navegación y bitácoras de barcos de todo el mundo.

Entre los milagros más famosos se encuentra el de “El Galileo”, un barco mercante que naufragó por una fuerte tormenta en 1913, cuando navegaba a pocas millas de la Isla del Caño (Costa Rica). Hermenegildo Cruz, armador del barco, asolado por la pérdida de sus marinos y el dolor de las familias, se dirigió al templo y junto con el párroco, los familiares y gran número de vecinos, rezaron por las almas de los marineros naufragados, de los que nada se sabía, por lo que se temía que hubiesen corrido la peor suerte.

El milagro sucede unos días después, cuando llega la noticia de que toda la tripulación había sobrevivido, pues había conseguido llegar hasta tierra firme y que estaban siendo trasladados hasta allí por el barco que les rescató.

Los náufragos hablaban de una mujer que, en medio de la tempestad y la tragedia, los alimentó y acompañó de modo que tuvieron suficiente fuerza para nadar hasta tierra.  El capitán confesó que la mujer tenía el mismo rostro que la Virgen del Carmen que veneraban en la iglesia de la localidad.

Otro milagro muy conocido transcurrió en el verano de 1845.  El buque británico "Ocean King" se vio sorprendido por un fuerte huracán. A bordo viaja un ministro de su majestad con su familia, de confesión protestante. Al verse azotados por el viento y las olas, el gobernante subió a cubierta orando y pidiendo misericordia. Un joven tripulante, al observar la escena, tomó su escapulario y tras persignarse lo arrojó al mar. Al instante la tempestad cesó y sólo hubo una ola más: la que devolvió al joven su escapulario. Admirado del milagro el ministro británico se convirtió y abrazó la fe católica.

Son muchos más los milagros asociados a la Virgen del Carmen y su protección a los marinos a lo largo de siglos, lo que ha despertado en todos los navegantes una devoción hacia su imagen, y una mirada de súplica cuando las cosas se ponen difíciles. 

¡Viva la Virgen del Carmen!

Fuentes (todas del  1.7.2023):

https://marinos.es/por-que-la-virgen-del-carmen-es-patrona-de-la-marinos/

https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2019-07-16/virgen-carmen-historia-16julio_2127367/

https://es.wikipedia.org/wiki/Virgen_del_Carmen

CURSO DE LITURGIA

Fuente: Radio María

12. LIBROS LITÚRGICOS

Entre los elementos literarios de la Liturgia se destacan por su importancia y riqueza los Libros Sagrados que podemos definir, en sentido estricto, como los libros que sirven para las celebraciones litúrgicas y están expresamente escritos para ese fin, con las debidas y oportunas autorizaciones. El libro litúrgico es un elemento de la celebración y, por tanto, se le respeta y venera. No deben sustituirse por ediciones de bolsillo ni por hojas sueltas, salvo casos excepcionales. Tras el Vaticano II, los libros litúrgicos son los siguientes:

v El MISAL ROMANO (MR 1971 y posterior edición de 2002). Está compuesto por dos libros; el Misal y el Leccionario que, a su vez, está recogido en varios tomos.

v EL MISAL (libro de altar). Nos presenta la teología de la Misa, la articulación del rito, la función de cada uno de los ministros y de la asamblea, las normas para una correcta celebración y las posibilidades de adaptación. Su contenido comienza con Normas universales sobre el año litúrgico y sobre el calendario (extractadas del Calendarium Romanum); sigue el texto del Misal, dividido en propio del tiempo, propio de los santos, comunes, misas rituales, misas y oraciones ad diversa, misas votivas y misas de difuntos. El rito de la Misa está colocado entre el propio del tiempo y el propio de los santos y, a su vez, se distingue en el rito para la celebración con el pueblo (Misa normativa) y el rito para la celebración sin el pueblo. Abarca el Misal propiamente dicho y el Ordus cantus misase (sobre los cánticos litúrgicos de las distintas partes de la Misa).

Resumiendo, podemos decir que el Misal es el libro oficial para celebrar la Eucaristía y que contiene las oraciones y los cantos que dirigimos a Dios (oración colecta, sobre las ofrendas, prefacios, plegarias eucarísticas y postcomunión), además del llamado “Ordinario de la Misa”; es decir, lo que es común a todas las misas (saludos, acto penitencial, Gloria, Credo, bendiciones, etc.)

v EL LECCIONARIO (OLM). Repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A, B y C). recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral y, particularmente, dominical.

v LA LITURGIA DE LAS HORAS (LH 1979). Oración de alabanza de la Iglesia que tiene por objeto extender a las diversas horas canónicas la glorificación de Dios que alcanza su cumbre en la oración eucarística. El nombre actual viene a sustituir al más antiguo de Oficio Divino y sustituye al Breviario. Comprende cuatro volúmenes:  

o   I. Tiempo de Adviento y de Navidad

o   II. Tiempo de Cuaresma y de Pascua.

o   III. Tiempo ordinario (semanas 1-17)

o   IV. Tiempo ordinario (semanas 18-34). Tiene su propio Leccionario. 

 v EL PONTIFICAL ROMANO. Son las celebraciones propias del obispo (ordenaciones, bendición de los óleos, confirmación, institución de los ministerios laicales, Coronación de Sagradas Imágenes, dedicación de Templos y altares, etc.). consta de los siguientes:

o   Ritual de la Confirmación (RC 1976)

o   Ritual de ordenación del diácono, del presbítero y del obispo (RO 1977)

o   Ritual para instituir acólitos y admitir candidatos al diaconado y al presbiterado, y para la promesa de observar el celibato (RLA)

o   Ritual de la consagración de vírgenes (RCV)

o   Ritual de la bendición de un abad o una abadesa (RBNA)

o   Ritual de la bendición del óleo de los catecúmenos y enfermos y de la consagración del crisma (RBO)

o   Ritual de la dedicación de iglesias y de altares (DCA 1980) y el Ceremonial de los Obispos (CO). 

 v EL RITUAL DE LOS SACRAMENTOS Y SACRAMENTALES, (bautismo, matrimonio, reconciliación, etc.). Consta de los siguientes:

o   Ritual del bautismo de niños (RB 1970)

o   Ritual de la iniciación cristiana de adultos (RICA 1976)

o   Ritual de la penitencia (RP 1975)

o   Rito de la sagrada comunión y del culto de la Eucaristía fuera de la Misa (1974)

o   Ritual del matrimonio (RM 1970)

o   Ritual de la unción y de la pastoral de enfermos (RUE 1974)

o   Ritual de la profesión religiosa (RPR 1979)

o   Ritual de exequias (RE 1971)

o   Bendicional (B), con 41 ritos de bendición referidos a personas, objetos, objetos litúrgicos, etc.  

  v  EL GRADUAL, con la música de los cantos interleccionales.

v EL ORACIONAL. Es el libro de la oración de los fieles que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.

v RITO DE CORONACIÓN DE IMÁGENES DE VIRGEN

v EL CALENDARIO LITÚRGICO

v EL MARTIROLOGIO

Al inicio de la Iglesia sólo se usaban el Antiguo y el Nuevo Testamento. Al desarrollarse las ceremonias litúrgicas, también se hizo necesario el desarrollo de los libros para una riqueza litúrgica. Así nació el Canon de la Misa, con los primitivos dípticos para recordar las intenciones y nombres recomendados de la comunidad cristiana.

Actualmente, para la celebración de la Misa sólo son necesarios algunos de éstos.

Fuente: Curso de Liturgia. (Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso Beant

 

Evangelio de hoy: Mateo 11, 25-30

 

Fuente: Cerca Está.

En contraste con los que no creen en Él, Jesús se llena de gozo por los que le aceptan, la gente sencilla y humilde, que no confía en su propia sabiduría, que no se estiman a sí mismos por prudentes y sabios. El pasaje se ha denominado en alguna ocasión la joya de los Evangelios sinópticos, porque recoge la oración de Jesús, que llama Padre a Dios, porque se nos presenta como el que conoce a Dios y que todo lo ha recibido de Él, y porque es quien nos lo revela a los hombres si lo recibimos con humildad.

Estas palabras son una bella oración y un testimonio de los sentimientos más profundos de Jesús: “Su conmovedor “¡Sí, Padre!” expresa el fondo de su corazón, su adhesión al querer del Padre, que fue un eco del “Fiat” de su Madre en el momento de su concepción y que preludia lo que dirá al Padre en su agonía. Toda la oración de Jesús está en esta adhesión amorosa de su corazón de hombre al “misterio de la voluntad” del Padre.

El “yugo” era una palabra que se utilizaba para referirse a la Ley de Moisés que, con el paso del tiempo, se había sobrecargado de minuciosas prácticas insoportables y, a cambio, no daba la paz del corazón. El Señor había anunciado para los tiempos futuros una nueva época de restauración, en la que iba a atraer a sus fieles “con vínculos de afecto…, con lazos de amor”, y Jesús, con la imagen de su yugo y su carga ligera, se presenta como esa nueva iniciativa de Dios: “Cualquier otra carga te oprime y abruma, mas la carga de Cristo te alivia el peso. Cualquier otra carga tiene peso, pero la de Cristo tiene alas. Si a un pájaro le quitas las alas, parece que le alivias el peso, pero cuanto más le quites este peso, tanto más le atas a la tierra. Ves en el suelo al que quisiste aliviar de un peso; restitúyele el peso de sus alas y verás como vuela”.

Jesús es también “manso y humilde de corazón”. Con esta expresión, que sirve de elogio en las bienaventuranzas, se designa en el Antiguo Testamento a la persona paciente, que desiste de la cólera y del enojo, y que pone su confianza en Dios. Al presentarse así, Jesús une sus exigencias a su Persona: “¡Gracias, Jesús mío!, porque has querido hacerte perfecto Hombre, con un Corazón amante y amabilísimo, que ama hasta la muerte y sufre; que se llena de gozo y de dolor; que se entusiasma con los caminos de los hombres y nos muestra el que lleva al Cielo; que se sujeta heroicamente al deber y se conduce por la misericordia; que vela por los pobres y por los ricos; que cuida de los pecadores y de los justos…-¡Gracias, Jesús mío, y danos un corazón a la medida del Tuyo!”.

Fuente: Sagrada Biblia. Ed. EUNSA. Pamplona, 2008.

Beato Carlo Acutis, el "ciberapóstol" de la Eucaristía

Fuente: Desde la fe

20 frases del Beato Carlo Acutis que enseñan cómo vivir una juventud santa

1. “La Virgen María es la única mujer en mi vida”.

2. “Cuanto más recibamos la Eucaristía, más nos haremos semejantes a Jesús, de modo que en la tierra tendremos un anticipo del Cielo”.

3. “Al estar ante Jesús Eucaristía nos hacemos santos”.

4. “Hay gente que sufre mucho más que yo”. “Ofrezco todo el sufrimiento que tendré que padecer por el Señor, por el Papa y por la Iglesia”.

5. “Pide ayuda continuamente a tu ángel de la guarda. Tu ángel de la guarda tiene que volverse tu mejor amigo”.

6. “No temas, porque con la Encarnación de Jesús, la muerte se vuelve vida y no hay necesidad de escapar: en la vida eterna nos espera algo extraordinario”.

7. “Jerusalén está a la vuelta de la esquina”.

8. “Todas las personas nacen como originales, pero muchas mueren como fotocopias”.

9. “Estar siempre unido a Jesús, ese es mi proyecto de vida”.

10. “La felicidad es mirar hacia Dios, la tristeza es mirar hacia uno mismo”.

11. “No yo, sino Dios”. “La santificación no es un proceso de suma, sino de resta. Menos yo para dejar espacio a Dios”.

12. “¡Criticar a la Iglesia significa criticarnos a nosotros mismos! La Iglesia es dispensadora de tesoros para nuestra salvación”.

13. “Lo único que debemos pedirle a Dios en oración es el deseo de ser santo”.

14. “Nuestra alma es como un globo aerostático. Si por casualidad hay un pecado mortal, el alma cae al suelo. La Confesión es como el fuego debajo del globo que permite al alma volver a elevarse. Es importante ir a confesarse con frecuencia”.

15. “Estoy feliz de morir, porque he vivido mi vida sin desperdiciar un minuto en las cosas que no agradan a Dios”.

16. “Nuestra meta debe ser lo infinito, no lo finito. Lo infinito es nuestra patria. El cielo nos ha estado esperando desde siempre”.

17. “La Eucaristía es mi autopista hacia el Cielo”.

18. “El Rosario es la escalera más corta para subir al Cielo”. “Después de la Santa Eucaristía, el Santo Rosario es el arma más poderosa para combatir al demonio”.

19. “¿Por qué a los hombres les preocupa tanto la belleza de su cuerpo y no les importa la belleza de su alma?”. “Una vida es verdaderamente hermosa sólo si llegamos a amar a Dios por encima de todo y al prójimo como a nosotros mismos”.

20. “La conversión no es más que mover la mirada de abajo hacia arriba, un simple movimiento de los ojos es suficiente”.

Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/20-frases-del-beato-carlo-acutis-que-ensenan-como-vivir-una-juventud-santa-25728#:~:text=%E2%80%9CCuanto%20m%C3%A1s%20recibamos%20la%20Eucarist%C3%ADa,tendremos%20un%20anticipo%20del%20Cielo%E2%80%9D. (25.06.2023)

PARA CONOCER ALGO MÁS DE CARLO ACUTIS: 

https://www.aciprensa.com/noticias/quien-fue-carlo-acutis-52971 

Una imagen vale más que mil palabras...

 

Fuente: San Ginés de Padriñán (Fano)

Ofrecer la Eucaristía según San Juan Eudes

Fuente: https://ar.pinterest.com/stellamarisborg/adoración-eucarística/

 

Boletín Parroquial "O Sineiro", n. 624

 

Se desexa descargar o Boletín Parroquial "O Sineiro", n. 624 pode facelo premendo AQUÍ.

CRISTO EUCARISTÍA

Fuente: Odres Nuevos

 

CURSO DE LITURGIA

Fuente: SANTAS e SANTOS
 

11. LA LITURGIA Y EL CULTO

“La verdadera formación litúrgica no puede consistir en el aprendizaje y ensayo de las actividades exteriores, sino en el acercamiento a la “actio” esencial que constituye la liturgia, en el acercamiento al poder transformador de Dios que, a través del acontecimiento litúrgico, quiere transformarnos a nosotros mismos y al mundo. Claro que, en este sentido, la formación litúrgica actual de los sacerdotes y de los laicos tiene un déficit que causa tristeza. Queda mucho por hacer.”

BENEDICTO XVI

 

Para la Iglesia, la liturgia es el culto oficial y público que se tributa a Dios, según definió Pío XII. La renovación litúrgica producida en los últimos años culminó en el Vaticano II con la Constitución sobre la Sagrada Liturgia “Sacrosantum Concilium” (SC), promulgada por Pablo VI justo cuatrocientos años después de la clausura del Concilio de Trento (4 de diciembre de 1963), devolviéndose a la liturgia su sentido de celebración del misterio pascual. Para la Iglesia posterior al Vaticano II, la liturgia es “el ejercicio del sacerdocio de Cristo” (SC 7). Se llaman litúrgicas aquellas celebraciones que la Iglesia considera como suyas, están contenidas en sus libros oficiales y se realizan por la comunidad y los ministros señalados para cada caso, como la Eucaristía, los sacramentos en general, la Liturgia de las Horas y los sacramentales.

Posteriormente a la SC han ido publicándose otros documentos que aclaran aspectos y la desarrollan, así como advierten de abusos y prácticas no aconsejables. Nos referimos a la Revisión 2000 de la Institutio Generalis Missalis Romanis y a la Instrucción de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, titulada Redemptionis Sacramentum (RS).     

En definitiva, la liturgia de la cual forma parte el culto no es más que la historia de los acontecimientos salvíficos y el ejercicio del sacerdocio de Cristo. En ningún caso debe considerarse la liturgia ni como la parte externa y sensible del culto divino ni como un conjunto de leyes y preceptos que reglamentan los ritos sagrados.

La liturgia, que emplea un lenguaje simbólico, se vale de fórmulas litúrgicas (lecturas bíblicas, salmos, letanías, cánticos, doxologías, himnos, colectas, etc.), de materias litúrgicas (pan, vino, agua, sal, aceite, ceniza, fuego, cera, ramos de flores, incienso) y de actitudes y gestos (postraciones, genuflexiones, imposición de manos, señal de la cruz, elevación de manos, etc.). Así mismo, existen libros litúrgicos, hoy compendiados en el Misal Romano, Leccionario, Libro de la Sede, Libro de Preces y otros.

Solamente son actos litúrgicos las celebraciones que expresan el misterio de Cristo y la naturaleza sacramental de la Iglesia; todo lo demás son actos de piedad.

Desde que, en 1570, Pío V impuso la unificación de los libros litúrgicos, en todo Occidente sólo subsisten algunos casos muy contados de liturgias locales: la mozárabe de Toledo (también llamado rito hispano, propio de España y restaurado por el Cardenal Cisneros); la ambrosiana de Milán y la lionesa de Lyón. Tras el Vaticano II, la Iglesia quiere de nuevo “conservar y fomentar, con igual honor, otros ritos legítimos” (SC 4) rompiendo la hegemonía de siglos de la liturgia romana sobre las locales. Los ejemplos actuales más espectaculares de liturgias no-romanas nos llevan a pueblos africanos.

También la liturgia integra dos facetas que se complementan: la anámesis (memorial de lo sucedido) y la mímesis (la imitación de lo acontecido). Nace así la ritualidad que imita lo que la palabra recuerda (caso de la procesión del Domingo de Ramos y de toda la religiosidad popular). En definitiva, la conocida frase “aquello que la Palabra lleva al oído, la imagen lleva a la vista”. De igual manera, lo que oramos es lo que creemos (la lex orandi es la expresión de la lex credendi), según un axioma ya clásico. El memorial que la liturgia realiza no es mero recuerdo de lo sucedido, sino una presencia real que se repite.

Fuente: Curso de Liturgia. (Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso Beant

 

La oración

Fuente: FANO (Pinterest)

 

"La oración no cambia a Dios, 

pero cambia al que ora"

Soren Kierkegaard

Fuente: YouTube
 

"Una sola Misa ofrecida y oída en vida con devoción, por el bien propio, puede valer más que mil Misas celebradas por la misma intención, después de la muerte"

San Anselmo

RENOVAR LA EUCARISTÍA

Fuente: HM Televisión. YouTube 

La gran novedad de la Eucaristía no está en poner la Misa patas arriba cada vez, sino en la novedad aportada por cada uno de los fieles. La Misa es para mí nueva cada día si cada día soy consciente de un pecado nuevo que presentar ante Dios en el acto penitencial; si soy consciente de un nuevo beneficio de Dios en mi vida por el que quiero dar gracias; o si he descubierto un nuevo rayo de belleza y amor por el que deseo alabar a Dios.

Es nueva cada día cuando llevo una nueva pregunta que me quema por dentro y busco una respuesta en la Palabra que se lee en la Eucaristía; cuando tengo algo nuevo que ofrecer, especialmente si es algo que me cuesta dar o asumir; cuando me duele el sufrimiento de mi gente o mi mundo y quiero introducirlo en el cáliz para interceder por ellos ante Dios. Es esta novedad continua en mi vida espiritual la que hace que los antiguos ritos de la Eucaristía sean distintos cada día.

Si hay rutina en nuestra vida espiritual, ni la celebración más estrambótica podrá aportarnos novedad alguna. Pero si hay novedad en nuestra vida espiritual, incluso las Eucaristías idénticas, fotocopiadas, tendrán un sabor diferente.

Fuente: el Taco del Sagrado Corazón de Jesús, 2023

CURSO DE LITURGIA

Fuente: Liturgia; parroquia Nuestra Señora del Dolor

10. CONCEPTO DE LITURGIA

La palabra Liturgia viene del griego (leitourgia) y quiere decir servicio público, generalmente ofrecido por un individuo a la comunidad. Hoy se usa para designar todo el conjunto de la oración pública de la Iglesia y de la celebración sacramental.

El Concilio Vaticano II, en la “Constitución sobre la Liturgia”, nos presenta un tratado amplio, profundo y pastoral sobre el tema. Citamos algunos conceptos para darnos una idea de lo importante que es vivir la Liturgia si queremos enriquecernos de los dones que proceden de la acción redentora de Nuestro Señor. “La Liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre y, así, el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia”. En esta descripción encontramos lo que es realmente la Liturgia:

1)  Es el ejercicio del sacerdocio de Cristo. Es decir, en la Liturgia, Cristo actúa como sacerdote, ofreciéndose al Padre para la salvación de los hombres.

2)  Los signos sensibles realizan la santificación de los hombres en lo que quieren decir. Por ejemplo, el agua en el Bautismo significa y realiza la purificación, y es el principio de vida; el pan en la Eucaristía, alimenta el espíritu del hombre.

3)  En la acción litúrgica, Cristo y los cristianos, que forman el cuerpo Místico, ejercen el culto público.

4)  Es la acción sagrada por excelencia que ninguna oración o acción humana puede igualar, por ser obra de Cristo y de toda su Iglesia, y no de una persona o un grupo.

5)  “La Liturgia es la cumbre a la que tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza”

Fuente: Curso de Liturgia. (Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso Beant

Fuente: Liturgia de las horas. Hozana.

 

Boletín Parroquial "O Sineiro", n. 623

Para ler o Boletín parroquial "O Sineiro", n. 623 pincha AQUÍ.

 

LA MÚSICA MEDIEVAL

Fuente: Universitat de València.

Durante la Edad Media (siglos V al XV) hubo diferentes tipos de música: profana, religiosa y la danza.

La música profana era la que no tenía ninguna relación con el culto ni la religión. Se desarrolla igual que la religiosa y es interpretada por juglares (que van de aldea en aldea, de castillo en castillo divirtiendo a un público analfabeto) y trovadores (de clase social elevada, querían distinguirse de los juglares y, normalmente, componen y cantan sus obras).

La Iglesia prohibió la danza en los templos, aunque se conservaron las costumbres de danzar en algunas procesiones.

La música religiosa se extendió a partir del emperador Constantino en el 313. Es vocal y sirve para adornar y “distraer” a los fieles. Existen el canto gregoriano y la polifonía.

El canto gregoriano se caracteriza por ser libre, monódico, con letra en latín y un ritmo que no tiene una pulsación predeterminada, puesto que los acentos rítmicos son los naturales del texto.

En su interpretación sólo pueden intervenir voces masculinas; su finalidad es destacar aún más la oración. Su origen está en los primeros cristianos.

Fuente: El taco del Sagrado Corazón de Jesús, 2023

 

 

Fuente: Frases de la vida

“Háganse valle (humildes) para recibir la lluvia; lo alto se seca, lo bajo se llena. La gracia es como la lluvia”.

San Agustín

Fuente: El taco del Sagrado Corazón de Jesús, 2022

Virgen peregrina

Santuario de Torreciudad

Junto con las advocaciones de La Franqueira y Pastoriza, el 22 de septiembre de 1984, la Divina Peregrina llegó al Santuario de Torreciudad, acompañada de 3.000 gallegos, para celebrar el IX aniversario de la Virgen de Torreciudad.

Yo te saludo, maría

porque te dejaste guiar por el espíritu

y permaneciste a su sombra,

tanto en tormenta como en bonanza,

dejando a dios ser dios y no renunciando

a ser tú misma.

yo te saludo, maría,

¡hermana peregrina de los pobres de yahvé,

camina con nosotros, 

llévanos junto a los otros 

y mantén nuestra fe!

Florentino Ulibarri

Fuente: La Buena Noticia de cada día, 2023. www.verbodivino.es

EN CRISTO, DIOS NOS HACE PASAR DE SER SU IMAGEN A SER SUS SEMEJANTES

 

Fuente: Youtube

¿Por qué te desprecias de tal manera cuando eres tan precioso a los ojos de Dios? ¿Por qué buscas con tanto empeño cómo has sido hecho y no buscas con qué finalidad has sido hecho? ¿Acaso toda esta morada del mundo que tú contemplas no ha sido hecha para ti?  Por ti la luz se expande y disipan las tinieblas, por ti la noche tiene sus reglas, por ti el día tiene sus medidas; por ti el cielo irradia los diversos esplendores del sol, de la luna y de las estrellas; por ti la tierra está esmaltada de flores, árboles y frutos; por ti ha sido creada esta multitud impresionante de animales en el aire, en los campos, el agua tan bella, para que una lúgubre soledad no malogre el gozo de un mundo nuevo…

Además, el Creador para incrementar tu dignidad pone en ti Su imagen, a fin de que esta imagen visible haga presente en la tierra al Creador invisible, y te confía la administración de los bienes terrestres, para que no se le escape al representante del Señor un tan amplio dominio…. Dios ha dado al hombre poder ser en realidad lo que hasta entonces había sido tan solo una simple semejanza. Cristo, pues, nace para devolver toda su integridad a la naturaleza caída.   

San Pedro Crisólogo

Obispo de Rávena; con su vida santa y la elcuencia de su palabra ganó numerosas conversiones. (Ca. 380 – Ca 450)

SOLEMNIDAD DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

Fuente: La web del maestro Pedro

Hoy la liturgia dirige nuestra mirada a Dios para que lo contemplemos en su mismo ser. Sin dejar de reconocer su acción misericordiosa en la historia, nos empuja a centrarnos en Él. Es el misterio de la Trinidad: tres Personas distintas, pero un solo Dios. En palabras de san Pablo VI, “el misterio de la unidad de Dios en la trinidad de Personas es un océano sin orillas”; misterio inabarcable e incomprensible que, sin embargo, se nos da a conocer y nos llama a la relación con Él.

En las lecturas se nos recuerda que Dios se ha dado a conocer mediante su obrar. Progresivamente, como vemos en el Antiguo Testamento, va revelando quién es hasta llegar a Jesucristo, que nos revela el misterio del Padre y de su amor.

Creer en la trinidad es creer en el Amor. (…) El misterio de Dios nos revela a un “Dios compasivo y misericordioso” que hace que, como Moisés, deseemos que nos acompañe, aunque formemos parte de un “pueblo de dura cerviz”.

Así nos lo recuerda también el Evangelio: “Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Unigénito”. Benedicto XVI señaló:

“En este entregarse de Dios en la persona de su Hijo actúa toda la Trinidad: el Padre, que pone a nuestra disposición lo que más ama; el Hijo que, de acuerdo con el Padre, se despoja de su gloria para entregarse a nosotros; y el Espíritu, que sale del sereno abrazo divino para inundar los desiertos de la humanidad”.

 

Fuente: Fano

Así nos va llevando a la comunicación con Él, para que podamos alcanzar la felicidad que nuestro corazón anhela (…). Con Su ayuda, vivamos dando gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. 

David Amado Fernández

Fuente: Magnificat, junio 2023

Boletín Parroquial "O Sineiro", n. 622

 

Podes consultar o Boletín Parroquial "O Sineiro" premendo  AQUÍ