Fuente: Pinterest
«Si cuando andaba [Jesús] en el mundo, de sólo
tocar sus ropas sanaban los enfermos, ¿qué hay que dudar que hará milagros
estando dentro de mí, si tenemos fe, y nos dará lo que le pidiéramos, pues está
en nuestra casa? Y no suele Su Majestad pagar mal la posada si le hacen buen
hospedaje» (Cam. Perf-E 61,5).
Santa Teresa de Jesús
Fuente: adelantelafe.com
En la pintura se ve en lo alto de los cielos a Dios Padre, emergiendo de la nube con un ejército de querubines, que se inclina hacia la tierra. Frente a Él, un coro de ángeles canta el himno del Cielo:
Gloria in excelsis Deo, et in Terra pax hominibus bonae voluntatis.
¡Los
adoradores celestiales se vuelven hacia la tierra! Pero, ¿qué está pasando en
la tierra? ¡Estos ángeles, cuya misión eterna es la alabanza de Dios no se
dirigen a Él, que está en lo más alto del cielo, sino a lo más bajo de la
tierra, contemplando obviamente al más pequeño, al más desamparado, al más
desnudo de los hijos de los hombres! ¡Y en la tierra, la que es bendita entre
todas las mujeres, lejos de elevar sus ojos al Cielo, está toda consagrada a
adorar a este Niño recién nacido! Su hijo, ciertamente porque, haciéndose eco
del canto de los ángeles, su vestido inmaculado está salpicado con la palabra “Paz”
tejida en oro; y la escritura anuncia que ella será la madre del Príncipe de la
paz.
Y he aquí
que el Todopoderoso no se ofende (…) al contrario, la trayectoria de su mirada
y sus manos abiertas muestran que no solo bendice y asume lo que sucede, sino que
también lo que sucede es cumplimiento perfecto de su santa voluntad. En su mano
izquierda, manifiesta la clave de este gran misterio: su voluntad, la que pretende que se haga en la tierra como en el Cielo, es
que el Universo creado sea colocado bajo el signo de la cruz, es decir, salvado y transfigurado
por su Hijo único engendrado, con Él y en Él.
En la parte
inferior, el pintor nos da a meditar sobre la hermosa palabra de la Buena Nueva
que cuenta su obra: cita el gradual gregoriano (respuesta tras la epístola)
para las Misas de las fiestas en honor de la Virgen María:
Virga Jesse floruit: Virgo Deum et hominem genuit: Pacem
Deus reddidit, In se reconcilian sima summis
Una rama de Jesé ha florecido: una Virgen dio a luz al que
es Dios y hombre: Dios ha restaurado la paz, reconciliando en sí mismo lo más
bajo y lo más alto.
Así, lo
que el pintor quiso manifestar entre el pulgar y el índice de la mano izquierda
del Padre sería la imagen de nuestra humanidad, llamada a ser perfectamente transparente
a la divinidad de quien nació verdadero Dios y verdadero hombre de la Virgen
María.
¡Feliz Navidad!,
aun cuando todo esto debe suceder bajo la señal de la cruz.
Pierre-Marie Dumont
(Traducido del original francés por
Pablo Cervera Barranco)
Fuente: Magnificat, diciembre 2023
31. NATIVIDAD DEL SEÑOR
Un
ciclo importante del año litúrgico gira alrededor de la festividad de la
Natividad del Señor, fiesta fija que celebramos el 25 de diciembre, Navidad.
La
Iglesia celebra el Nacimiento desde el año 336 por disposición del papa san
Julio I aunque, en realidad, no se sabe con exactitud la fecha del Nacimiento;
en cualquier caso, parece ser que fue unos años antes de los que normalmente
consideramos, y ni siquiera si fue o no en invierno.
Los
orígenes de esta celebración parecen remontarse a tiempos muy lejanos, teniendo
como lugar de inicio la gruta donde nació Jesús. Sobre esa gruta, santa Elena
construye la basílica de la Natividad por el año 326, colocando el altar encima
mismo de la gruta.
Se
ha venido afirmando que los cristianos de Roma habían fijado en el siglo IV la
fecha del 25 de diciembre para conmemorar la Natividad del Señor, eligiendo la
fecha de la fiesta civil romana del Sol invicto, fiesta popular romana que
evocaba la victoria del sol sobre las tinieblas.
Sin
embargo, hay autores que discuten esta tesis, como el profesor de Historia de
la Universidad de Muhlenberg, William J. Tighe. Este profesor publicó en
diciembre de 2003 un análisis en el que negaba que la fecha del 25 de diciembre
buscase suplantar una fiesta pagana previa y asegura que “los orígenes paganos
de la Navidad son un mito sin fundamento histórico"; además, como
especialista en los siglos XVI a XVIII, indica que fue del protestante alemán
Paul Ernst Jablonski y del monje francés Jean Hardouin, de quienes surgió esta
idea del “origen pagano”.
Lo
que parece claro es que hoy se está dando el fenómeno contrario. La Navidad es
una celebración entrañable desde hace siglos; es obligado recordar la contribución
de san Francisco de Asís a la aparición de los actuales belenes al representar
en 1.223 el Nacimiento con personajes.
Sin embargo, hoy, nuestra sociedad secularizada la está “paganizando”, convirtiendo una fiesta religiosa en días de consumo desenfrenado y vacación frívola, por lo que cada vez se está perdiendo más su sentido profundo de celebración del Nacimiento del Salvador. En palabras de C. Coolidge, “la Navidad no es sólo una época para disfrutar, es también para reflexionar”. Es nuestra tarea recuperar el verdadero sentido de la Navidad, empezando por nuestras familias.
Para
profundizar en la tesis del profesor Tighe, puede consultarse el siguiente
enlace:
https://www.infocatolica.com/blog/notelacuenten.php/1812231230-origenes-paganos-de-la-navida (10.11.2023)
Fuentes:
(Cf) Curso de Liturgia. (Cf)
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
Infocatólica.com
Antes de la medianoche del 24 de diciembre, cuando
estés reunido con tu familia para colocar la imagen del Niño Dios en el
pesebre, te invitamos a recitar esta breve oración para pedirle a Jesús que
también nazca en tu corazón y en el de tus seres queridos.
TODOS:
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Amén.
LECTOR 1:
Querido Padre, Dios del cielo y de la tierra,
En esta noche santa te queremos dar gracias por tanto
amor. Gracias por nuestra familia y por nuestro hogar. Gracias por nuestros
amigos, vecinos y por las personas que trabajan con nosotros.
Padre bueno, te pedimos que el Niño Jesús nazca en
nuestros corazones como nació en Belén, para que podamos regalarle a otros el
amor que Tú nos muestras día a día. Ayúdanos a reflejar con nuestra vida tu
abundante misericordia.
Que junto con tus Ángeles y Arcángeles vivamos siempre alabándote y glorificándote.
(En este momento alguien de la familia pone al Niño Jesús en el pesebre, o si ya está allí, se coloca un pequeño cirio o una velita delante de Él).
LECTOR 2:
Santísima Virgen María, gracias por aceptar ser la Madre de Jesús y Madre
nuestra, gracias por tu amor y protección. Sabemos que día a día intercedes por
nosotros y por nuestras intenciones, *gracias Madre buena.
Querido San José, gracias por ser padre y protector del Niño Jesús, te pedimos que ruegues a Dios por nosotros para que seamos una familia unida en el amor. Intercede por todas las familias del mundo para que en cada hogar haya calor, seguridad, paz y reconciliación. Amén.
Ahora se reza un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria.
(Para finalizar se puede entonar algún villancico y todos se dan un abrazo de paz).
Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/53712/oracion-familiar-para-poner-al-nino-en-el-pesebre
(15.12.2023)
UNIVERSAL HISTORY ARCHIVE, BBC.com
Los puritanos vivián según un estricto código moral.
Hubo una época en la que los ingleses sintieron la
necesidad de tomar medidas contra una actividad no cristiana.
Cada diciembre, la
gente se dejaba llevar por un ambiente de excesos. Había que hacer algo.
Se hacía alarde de
una conducta excesiva, cosa que deshonraba el estilo de vida
cristiano.
Las tabernas se
llenaban de multitudes alegres, los negocios cerraban antes, los amigos y las
familias se juntaban para atiborrarse de platos especiales, las casas se
decoraban con plantas y cantar en las calles parecía lo más normal del mundo.
Era pecaminoso.
Fuente: https://www.bbc.com/mundo/noticias-46632106
(15.12.2023)
El
tiempo del Año litúrgico que no tiene un carácter propio (Adviento, Navidad,
Cuaresma y Pascua) recibe el nombre de Tiempo Ordinario, que abarca 33 ó 34
semanas. En este tiempo no se celebra ningún aspecto concreto del misterio de
Cristo.
El
Tiempo ordinario comienza el lunes siguiente al domingo posterior al 6 de
enero, Epifanía, y dura hasta el martes anterior al Miércoles de Ceniza, que da
inicio a la Cuaresma (cinco semanas). Ahí se interrumpe para reiniciarse desde
el lunes siguiente a Pentecostés hasta las vísperas del primer domingo de
Adviento, (que es el domingo más próximo al 30 de noviembre) con el cual se
inicia el nuevo Año Litúrgico (28 semanas). Durante el tiempo ordinario se
celebran numerosas fiestas tanto del Señor, como de la Virgen y de los Santos.
Este
Tiempo Ordinario es una novedad de la reforma postconciliar, dado que antes era
llamado después de Epifanía y domingos después de Pentecostés, y también
“domingos verdes” por el color litúrgico que se emplea. El Tiempo Ordinario
cobra su unidad en el Leccionario ya que tiene un ciclo trianual en los
domingos y bienal en las ferias.
Para
los cristianos cada día tiene un sentido cristológico: la mañana trae el
recuerdo de la Resurrección, la hora tercia recuerda al Espíritu Santo; la hora
de sexta, la Ascensión; la de nona, la Crucifixión y muerte del Señor. Antes de
la reforma litúrgica, el Tiempo Ordinario recibía su significado casi
exclusivamente del Santoral, habiéndose recuperado actualmente la visión global
del misterio salvífico. Según la costumbre latina, el lunes recibe el nombre de
“feria segunda” y así sucesivamente hasta la feria sexta (viernes). El sábado
tiene su nombre propio heredado de los judíos (Sabbat = descanso).
En
el Tiempo Ordinario la Iglesia celebra en la semana del 18 al 25 de enero el
Octavario por la unidad de los cristianos, coincidiendo con la fiesta de la
Conversión de San Pablo, que se celebra el 25 de enero, y en octubre Preces
para después de la cosecha, Témporas de acción de gracias y de petición en el 5
de octubre. El penúltimo domingo de octubre se celebra el Domund (día de la
propagación de la Fe).
El
color verde distintivo de este tiempo es símbolo de esperanza, de que todo florece, reverdece y se renueva en Cristo.
No
es un tiempo común; es un momento para madurar con Cristo, para madurar en la
Fe.
Fuente: (Cf) Curso de Liturgia.
(Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
El papa encargó a Santo Tomás de Aquino que escribiera los himnos para la fiesta del Corpus Christi. Así, compuso el Pange lingua y el Tantum ergo y otros cantos eucarísticos clásicos. Él pasaba largas horas de oración delante del Santísimo.
Habiendo escrito bellos tratados acerca de la Eucaristía, Jesús le
dijo en una visión: «Tomás, has hablado bien de Mí, ¿qué quieres a cambio?»
Respondió Tomás: «Señor, lo único que deseo es
amarte, amarte mucho y agradarte cada vez más».
Fuente: adelantelafe.com
Virgen de la Esperanza de la catedral de León
La
fiesta de la advocación de la Virgen de la Esperanza, “Santa María de la O” se
celebra desde el siglo VII
También llamada de la “espera del parto” (Expectatio Partus), esta
fiesta se estableció en el décimo Concilio de Toledo (656) y
se mantiene en el calendario mozárabe. El nombre de "Santa María
de la O" se debe a que, después de rezar la oración de la tarde, el coro sostenía una larga "O", símbolo de la expectación del universo por la
venida del Mesías.
Desde aquellos siglos VII y
VIII nos han llegado 7 antífonas que aún se cantan con el
Magnificat en la oración de Vísperas del rito romano. Se cantan una por día, desde
el 17 hasta la vigilia anterior a la de Navidad, el 23 de diciembre. Cada
una de ellas comienza con una invocación a Jesús quien, en este caso, nunca
es llamado por su nombre. Este septenario es muy antiguo, se remite a la época
del papa Gregorio Magno, alrededor del año 600.
Se llaman "antífonas mayores" o "antífonas de la O" (cada una empieza por una exclamación "Oh"), y son seguidas siempre de la petición "¡ven!". Las antífonas están en latín y se inspiran en textos del Antiguo Testamento que anuncian al Mesías. Pero con una particularidad: las tres últimas incluyen algunas expresiones que sólo se explican a la luz del Nuevo Testamento. Estas son las invocaciones:
O Sapientia = sabiduría, Palabra
O Adonai = Señor poderoso (en hebreo)
O Radix = raíz, renuevo de Jesé (padre de
David)
O Clavis =
llave de David, que abre y cierra
O Oriens =
oriente, sol, luz
O Rex = Cristo como Rey
O Emmanuel = Dios-con-nosotros.
La antífona «O Oriens» del 21 de diciembre incluye una clara
referencia al «Benedictus», el cántico de Zacarías inserto en el capítulo 1 del
Evangelio de san Lucas: «Nos visitará el sol que nace de lo alto, para iluminar
a los que viven en tiniebla y en sombras de muerte».
La antífona «O Rex» del 22 de diciembre incluye un pasaje del himno
a Jesús del capítulo 2 de la epístola de san Pablo a los Efesios: «El que de
dos [es decir, judíos y paganos] ha hecho una sola cosa».
La antífona «O Emmanuel» del 23 de diciembre se concluye al final
con la invocación «Dominus Deus noster»: una invocación exclusivamente
cristiana, porque sólo los seguidores de Jesús reconocen a Emmanuel como Señor.
Otro mensaje es el acróstico de las iniciales latinas de la primera palabra
después de la “O” leídas en sentido inverso: "ero cras", que significa "seré mañana,
vendré mañana", como respuesta
del Mesías a la súplica de sus fieles.
La razón: complementar la Anunciación
El motivo que alegaron los padres conciliares del X Concilio de Toledo para
promulgar este decreto fue que, como no todos los años se puede
celebrar con el esplendor conveniente la Anunciación de la Santísima Virgen (pues coincide con el tiempo de Cuaresma o la
solemnidad pascual), "se establece por especial decreto que el día octavo
antes de la Natividad del Señor se tenga dicho día como celebérrimo y
preclaro en honor de su santísima Madre".
En este decreto se alude a la celebración de tal fiesta en "muchas otras
Iglesias lejanas" y se ordena que se retenga esta costumbre; aunque, para
conformarse con la Iglesia romana, se celebrará también la fiesta del 25 de
marzo. De hecho, fue en España una de las fiestas más solemnes,
y consta que, de Toledo, pasó a muchas otras iglesias, tanto de la Península
como de fuera de ella. También fue llamado "día de Santa
María" y, como hoy, de Nuestra
Señora de la O, por empezar con
esta letra las grandes antífonas del rezo de Vísperas el día previo.
Trece siglos después, en España, esta fiesta se sigue celebrando el 18 de
diciembre en la Basílica de la Real Colegiata de San Isidoro de León (del siglo
XI) con una Misa por el rito hispano-mozárabe.
Fuentes:
Religión en libertad, https://www.religionenlibertad.com/cultura/46666/como-nace-la-advocacion-de-maria-de-la-o-es-la.html (17.12.2023)
https://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=36523 (17.12.2023)
Artículo publicado originalmente en Cari Fillii, 2015
En este tercer domingo de
Adviento, tradicionalmente llamado gaudete (¡alegraos!), la Palabra de Dios (Jn 1, 6-8.19-28) nos convoca a alegrarnos y a considera
dónde está la fuente de nuestra alegría. Juan Bautista vuelve a recordarnos que
este gozo no es fácil, sino que emana del movimiento de conversión hacia lo
esencial. El contenido de esta metanoia no es otro que aquel que ya
propusiera el profeta Isaías: vendar los corazones desgarrados, abrir las
prisiones injustas, llevar un poco de consuelo a nuestro mundo abatido.
(…)
Con Jesús, el bautismo de
Juan adquiere una dimensión nueva: al agua, Jesús añade el Espíritu Santo y el
fuego. Es decir, que en aquello que somos y en aquello que pobremente intentamos
hacer para construir un mundo mejor, Jesús viene a ensancharnos y a llevarnos
infinitamente más lejos de donde podemos ir solos.
Esta es la buena Noticia,
que nos permite anclarnos en la alegría y no tener miedo: “El que os ha llamado
es fiel y cumplirá sus promesas”.
Fuente: Evangelio Diario en la Compañía de Jesús,
2023
Si puedo hacer, hoy, alguna
cosa
si puedo realizar algún
servicio,
si puedo decir algo bien
dicho,
dime cómo hacerlo, Señor.
Si puedo arreglar un fallo
humano,
si puedo dar fuerzas a mi
prójimo,
si puedo alegrarlo con mi
canto,
dime cómo hacerlo, Señor.
Si puedo ayudar a un
desgraciado,
si puedo aliviar alguna
carga,
si puedo irradiar más
alegría,
dime cómo hacerlo, Señor.
Grevnille
Kleiser
Fuente: Evangelio Diario en la Compañía de
Jesús, 2023
25. EL ADVIENTO III
La Misa Rorate: Una antigua tradición litúrgica del Adviento
El Adviento es un tiempo de espera por la pronta llegada del Señor en la Navidad. Por eso la Misa Rorate está llena de símbolos y gestos que ayudan a que los fieles puedan comprender ese misterio.
La Misa Rorate suele celebrarse los sábados
de Adviento debido a que la Iglesia Católica dedica este día a la Santísima
Virgen María, quien durante nueve meses esperó llena de amor el nacimiento del
Señor.
El nombre "Rorate" viene del
latín "Rorate caeli" (cielos,
lloved), un tradicional canto de Adviento que se entona al principio de esta liturgia.
La Misa comienza antes del amanecer y
sin iluminación en el templo. Las únicas luces contempladas en esta ceremonia
son la de los candelabros en el altar y las velas de los fieles.
La oscuridad del templo recuerda las
tinieblas del mundo antes de la llegada del Señor, mientras que las pocas luces
encendidas simbolizan la lucha de los que quieren ser fieles a Dios en medio de
las sombras.
El final de la Misa Rorate coincide
con la salida del sol. Esto recuerda las palabras del profeta Zacarías, quien,
lleno del Espíritu Santo, dijo que Cristo es
"la luz que nace de lo alto a fin de iluminar a los que habitan en
tinieblas y sombras de muerte y guiar nuestros pasos por el camino de la
paz" (Lucas 1, 78-79).
En diciembre del 2016, el Papa Francisco dijo que, junto a la oración cotidiana y la
contemplación de la Palabra de Dios, la participación en la Misa Rorate era una
ayuda "para profundizar nuestra fe, abrir nuestros corazones a las
necesidades de los otros y vivir mejor nuestra vocación cristiana".
Por su parte, Benedicto XVI comentó en
su autobiografía que durante su infancia "en el tiempo de Adviento, por la
mañana temprano, se celebraban con gran solemnidad las misas Rorate en la
Iglesia, aun a oscuras, solo iluminadas por la luz de las velas (…) La espera
gozosa de la Navidad daba a aquellos días melancólicos un sello muy
especial".
Fuente: Yhonatan Luque Reyes (Aciprensa, 25.11.2022)
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=9e_y07aikQQ
Señor, como Tú lo quieras, así ocurrirá.
Y como Tú lo quieras, así también lo desearé yo.
Ayúdame a entender de verdad tu voluntad.
Señor, lo que Tú quieras,
eso es lo que escogeré.
Y lo que Tú quieras, esa es mi ganancia.
Me basta y me es suficiente
saber que soy todo tuyo.
Señor, porque Tú lo quieres,
por eso mismo eso es bueno.
Y porque tú lo quieres,
por eso tengo ánimos.
Mi corazón descansa en tus manos.
Señor, cuando Tú lo quieras,
ese será el momento adecuado.
Y cuando Tú lo quieres,
yo estoy dispuesto.
Hoy y en toda la eternidad.
Rupert Mayer S.J.
Fuente: El Evangelio Diario en la Compañía
de Jesús, 2013
Dios no realiza todos nuestros deseos, sino todas sus promesas; es decir, sigue siendo el Señor de la tierra, conserva a su
Iglesia, renueva siempre nuestra fe, no nos impone nunca pesos mayores que
aquellos que podemos soportar, nos hace felices con su cercanía y su ayuda …
Todo lo que podemos con razón esperar y pedir a Dios podemos encontrarlo en Cristo
… Tenemos que sumergirnos siempre de nuevo, prolongadamente y con mucha calma,
en el vivir, el hablar, el actuar, el sufrir y el morir de Jesús, para
reconocer lo que Dios promete y lo que realiza.
Dietrich Bonhoeffer
Fuente: Evangelio Diario en la Compañía de
Jesús, 2023
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Bendito seas, señor, por tu madre, la virgen maría Inmaculada
Virgen, en el Cielo celebran hoy
tu santa Concepción; Inmaculada Reina,
desde el suelo levantamos las
voces hasta Dios. Inmaculada
Madre, mi consuelo, desde la
tierra canto esta canción; lo que tu
Hijo divino hoy te deseo, en su Espíritu
elevo mi oración. He venido a
cantarte, Inmaculada, porque en ti
se recrea el Salvador; he venido a
rogarte, Virgen Santa, que de Dios
nos alcances el perdón. Eres la
toda Santa, la Madre del Señor, eres la Inmaculada
Concepción. Tú, la
llena de gracia, ante el Trono de Dios ejerces poderosa
intercesión. Amén. |
Gonzalo
Mazarrasa
Fuente:
Magnificat, diciembre 2023
