ELEMENTOS NATURALES DE LA LITURGIA (I)
La Iglesia, cantora de la naturaleza y de su Creador, y amante del simbolismo, debía aprovechar para su liturgia algunos de esos elementos como signos eficaces de valores sobrenaturales y salvíficos. El mismo Cristo los usó y les comunicó virtudes secretas en orden a la vida sobrenatural. Por ejemplo, el agua en el perdón, la saliva en el ciego, el hálito en el cenáculo, etc. Jesús explotó su simbolismo en sus discursos y parábolas: la luz, sal, vid, grano de mostaza, etc.
Ø LUZ
De todas las obras de la Creación,
la luz parece ser la más excelente. Con ella empezó Dios a adornar el mundo. Es
la más hermosa de las creaturas naturales y de ella beben la belleza todas las
demás. En la Vigilia Pascual se nos da la clave. La Iglesia bendice la luz
sacándola del nuevo fuego y la introduce a la iglesia con el cirio pascual. La luz,
por tanto, representa y rinde tributo a Jesucristo, “Luz del mundo”, símbolo de
la presencia divina y de fiesta.
Ø FUEGO
Es, al mismo tiempo, de los elementos
más misteriosos y terribles. Sin él, apenas se podría vivir. Es fuerza que
quema y alumbra, mata y vivifica, destruye y purifica. La Iglesia utiliza
constantemente el fuego para sus ritos:
o
Con el fuego anuncia la resurrección de
Cristo, el Sábado Santo en la noche de la Vigilia Pascual.
o
En el incensario, fuego e incienso
simbolizan el fervor de la oración y la entrega de nuestra vida, que se va
consumiendo poco a poco como suave perfume en honor a Dios.
Ø AGUA
Es uno de los elementos más
indispensables para la vida, y henchido de simbolismo. Al principio del mundo,
el Espíritu de Dios la acarició con su soplo como elemento de fecundidad; eran
aguas repletas de vida vegetal y animal. Y Jesús la santificó con su contacto
en las corrientes del río Jordán. El agua con el crisma forma parte de la
materia del Bautismo. La Biblia está llena de fuentes, de pozos; y, con el agua
del Diluvio, quiso Dios limpiar la maldad de la tierra. Y Jesús de su costado
abierto hizo brotar “sangre y agua”. Y su agua calma siempre la sed.
Ø SALIVA
Jesús la usó para curar a un
sordomudo y al ciego de nacimiento. Los santos Padres la consideraban como símbolo
de la sabiduría; la liturgia la ha usado tan sólo en el Bautismo, mojando en
ella la nariz y oídos del bautizado. Así reproducía el gesto de Jesús al curar.
De esta manera, esos órganos están ya habilitados para oír con gusto la Palabra
de Dios y aspirar el perfume de la santidad. Dada la sensibilidad de los
tiempos modernos, el nuevo ritual del bautismo suprimió el uso de la saliva.
Fuente: Curso de Liturgia. (Cf)
Pedro Sergio Antonio Donoso Beant
SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO Is 40, 1-5.9-11; Mc 1, 1-8
(…)
Dios no nos ha hecho como soñaríamos ni como Karl Marx se lo gritó al mundo; a
saber, que Dios haría desaparecer por encanto el sufrimiento y cambiaría el
sistema, de tal modo que ya no sería necesario ningún consuelo. Esto quiere
decir que nos arrebata nuestra condición humana. Y nosotros lo deseamos en
secreto. Sí, la condición humana nos resulta difícil. Pero si se nos arrebatase
esto, dejaríamos de ser seres humanos y el mundo sería inhumano. Dios no ha
creado así al ser humano. Lo ha hecho más sabio, más difícil en algunos
aspectos y precisamente, por ello, mejor, más divino. No nos ha arrebatado
nuestra condición humana, la comparte con nosotros. Ha entrado en la
soledad del amor devastado como alguien que sufre con otro, como consuelo. Y este
es le modo divino de redención. Precisamente por eso quizá podamos entender
mejor lo que significa la redención desde el punto de vista cristiano; a saber,
no el encantamiento del mundo, tampoco que nos sea arrebatada nuestra condición
humana, sino que somos consolados, que Dios comparte con nosotros el peso de la
vida, que la luz de su sufrir y amar con otros está para siempre entre
nosotros.
Isaías dijo: “¡Preparad en el desierto un camino!” (Is 40,3). Juan el Bautista sabe que la hora del gran consuelo está ahí; pero la falta de un camino no está fuera, sino dentro. Lo que nos separa a unos de otros son montañas que están en el corazón, montañas que habría que derribar para que se hiciese el camino. A esto llama Isaías, y presagia además a Aquel que es el camino. Cuando lo deja entrar, el ser humano se transforma de un modo radical. Las montañas y los valles que nos separa a unos de otros desaparecen. Nos da el camino a todos en conjunto, unidos unos con otros.
“¿Dónde estás, consuelo del mundo entero?”. Esto es lo que dice uno de nuestros
más hermosos villancicos, tomado del Antiguo Testamento (Oh, Redentor, rasga
el cielo). Con estas palabras Israel sacudió el corazón de Dios, con estas
palabras sacudimos también nosotros su corazón, para que nos deje sentir su
consuelo. Con estas palabras Él también nos mueve a abrirnos, a que no reclamemos
el mundo encantado, sino que nos volvamos honestos y humanos en su luz, a que
nos abramos al verdadero consuelo, lo dejemos entrar de nuevo en nosotros para
que el mundo se convierta en un mundo verdaderamente de Adviento, consolador.
Vamos
a pedirle que así sea, y en este tiempo de Adviento, pongámonos en camino hacia
allí.
Fuente: Benedicto XVI, El camino de la vida. Homilías en el año litúrgico. Barcelona, 2019
SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO Is 40, 1-5.9-11; Mc 1, 1-8
(…)
Precisamente cuando vemos esto, cuando vemos cómo entre los pueblos prósperos
reina el desconsuelo, nos preguntamos: Señor, ¿dónde está tu consuelo? Y quizá
comprendemos aún más que necesitamos a la Iglesia, que posee la potestad de
decir en nombre del Señor las palabras de entonces: ”¡Consolad a mi pueblo!”. Ella
otorga el auténtico consuelo.
La
Iglesia vuelve, en el transcurso de un año, a recorrer toda la historia de la
salvación. Durante semanas se presenta ante nosotros más con el gesto de Oseas
o de Elías, recriminando, sacudiendo, exigiendo, queriendo arrancarnos de
nuestro egoísmo, de nuestra codicia, de nuestra autocomplacencia, como los
profetas hicieron entonces. Pero el Adviento es la hora del Dios que consuela,
bondadoso. Se hace patente que la Iglesia no solo es una institución moral y que
no solo impone exigencias, sino que es el lugar de la gracia, en el que Dios se
dirige a todos como aquel que obsequia y da.
La
pregunta ahora es ¿dónde está este consuelo? ¿Cómo Dios hace esto? ¿Qué es lo
que realmente ha hecho? ¿Qué nos da realmente? Pues bien, el primer nivel
consiste en que, una vez más, somos llamados. Él querría que dejásemos brillar
la luz de la fe que ha puesto en nuestro corazón, dando así calor al mundo. Quiere
consolar por intermedio de nosotros, y nos hace saber que ama de un modo
especial a los desconsolados, que se identifica con ellos y que en ellos nos
espera a nosotros y a nuestra bondad.
Fuente: DreamstimePero
un mundo semejante en el que ya no se necesite ningún consuelo sería un mundo
desconsolado; un mundo en el que el amor ya no sea necesario porque el sistema se
encarga de todo; sería un mundo inhumano. Dios quiere consolar por intermedio
de nosotros.
Siempre
surge la sospecha de que esto sólo es palabrería, un consuelo vacío. Si desde
un punto de vista puramente práctico nos preguntamos ¿qué sucede cuando alguien
consuela a un niño cuya madre ha muerto?, la persona que consuela al niño no
puede deshacer la muerte de la madre; no puede anular el sufrimiento y el amor,
entrar en la soledad del amor devastado, que es la auténtica razón del
sufrimiento. Aunque no puede suprimir lo que ha sucedido, no es un mero
charlatán, sino que, cuando se adentra como amante en la soledad del amor
perdido, se transforma desde dentro, sana lo real. Y está muy claro: cuando
comparte de verdad el sufrimiento y el amor, no dejará que se quede en
palabras. (continúa)
Fuente: Benedicto XVI, El camino de la
vida. Homilías en el año litúrgico. Barcelona, 2019
HIMNO
Sólo la Niña
aquella, la Niña Inmaculada,
la Madre
que del hijo recibió hermosura,
la Virgen
que le dice a su Creador “criatura”,
sólo esa Niña
bella al cielo fue elevada.
Los luceros
formaron innumerables filas,
tapizaron las
nubes el cielo en su grandeza;
y aquella
Niña dulce de sin igual belleza
llenaba todo
el cielo con sus claras pupilas.
Nuestro barro
pequeño, de nostalgia extasiado,
ardientemente
quiere subir un día cualquiera
al cielo,
donde el barro de nuestra Niña espera
purificar en
gracia nuestro barro manchado.
Amén
Fuente: COPE
“VENID A MÍ”. El Adviento es un camino de doble sentido. El Señor viene a nosotros y,
mientras esperamos su venida, salimos a su encuentro, casi siempre con el
cansancio a cuestas y la conciencia de nuestros pecados. Ya desde ahora se nos fija
la meta: en la gruta de Belén, puesto en un pesebre, podremos encontrar al que
es “manso y humilde de corazón” y recuperara la alegría de vivir.
Fuente: Magnificat, diciembre 2022
SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO Is 40, 1-5.9-11; Mc 1, 1-8
¡”
Consolad, consolad a mi pueblo!" (Is 40,1). Esta es la voz del profeta Isaías,
y estas profundas y antiguas palabras de esperanza y confianza del pueblo de
Dios Israel, que la Iglesia nos presenta en Adviento, nos tocan una y otra vez
el corazón. En la historia de los profetas este era un sonido nuevo. En primer
lugar, en la época de los Reyes, los profetas, empezando por Elías y pasando
por Amós, Oseas y Miqueas hasta Isaías, habían sido duros y exigentes, recriminando
y agitando la conciencia de los devotos poderosos y seguros de sí mismos
gracias a su fingida justicia, y defendiendo los derechos de los olvidados, de
las viudas, de los huérfanos, de los pobres. Isaías pronuncia las palabras emocionantes
que nos siguen, una y otra vez, estremeciendo: “Vuestras solemnidades las
aborrezco de corazón, no puedo escuchar más vuestra palabrería, ni oler vuestro
incienso. Esto sería para mí un verdadero ayuno: haced justicia al huérfano y a
la viuda” (Is 1, 11 – 17).
Al
final de esta larga sucesión de recriminaciones que provocan la sacudida se
encuentra Jeremías, que se levanta con la razón de la fe contra el terco nacionalismo
que quiere tomar a Dios en arrendamiento y, haciéndolo, se convierte en mártir.
Entonces llega el gran enmudecimiento del exilio babilónico. Y después de
setenta años, después de que Israel fuese pisoteado, casi aniquilado, ¡aparece
esta voz completamente nueva!
Ya
se ha sufrido bastante. La gran potencia que os deportó ya no existe. Las puertas
de la patria están abiertas. El desierto se convierte en camino, y los
pisoteados, los vencidos, son al final los auténticos vencedores. Dios ha
pensado en ellos, y él es más poderoso que los grandes poderes de este mundo,
aun cuando se tome su tiempo en la historia. “¡Consolad a mi pueblo!”. Dios no
olvida a los que sufren. Los ama y los alienta.
Por
mucho que esto nos conmueva y nos toque el corazón, sigue habiendo en nosotros
algo de desacuerdo o, al menos, de duda. ¿No hace ya demasiado tiempo de este
consuelo? ¿No ha logrado demasiado poco? La misma Israel volvería a caer en la
desgracia poco después. Y si hoy miramos este mundo, se encuentran en él imágenes
conmovedoras de desconsuelo. (continúa)
Fuente: Benedicto XVI, El camino de la
vida. Homilías en el año litúrgico. Barcelona, 2019
PREEMINENCIA DE LOS DÍAS LITÚRGICOS
Dentro del calendario litúrgico existe
un orden de precedencia, de importancia. Esta tabla es la siguiente:
1. Triduo Pascual de la Pasión y Resurrección
del Señor.
2. Natividad del Señor, Epifanía,
Ascensión y Pentecostés. Domingos de Adviento, Cuaresma y Pascua. Miércoles de
Ceniza. Semana Santa (de lunes a jueves) y Octava de Pascua.
3. Solemnidades del Señor, de la Santísima
Virgen María y de los Santos. Conmemoración de todos los fieles difuntos.
4. Solemnidades propias, tales como:
Solemnidad
del Patrono principal del lugar (sea pueblo o nación)
Solemnidad
de la Dedicación y aniversario de la iglesia propia
Solemnidad
del Título de la iglesia propia
Solemnidad
bien del Título, Fundador o Patrono principal de una Orden o Congregación
5. Fiestas del Señor
6. Domingos del tiempo de Navidad y del
tiempo Ordinario
7. Fiestas de la Virgen y de los Santos
8. Fiestas propias (Patronos, Dedicación
de la Catedral, Fundadores, etc.)
9. Ferias de Adviento (del 17 al 24 de diciembre);
Ferias de Cuaresma y Octava de Navidad
10. Memorias obligatorias
11. Memorias obligatorias propias
(Patronos secundarios de un lugar, otras Memorias inscritas en cada Diócesis,
Orden o Congregación)
12. Memorias libres
13. Resto de los días feriales (Adviento,
hasta el 16 de diciembre; Navidad, desde el 2 de enero hasta el sábado posterior
a Epifanía; ferias del tiempo pascual fuera de la octava, y todas las ferias
del tiempo ordinario)
Fuente: Curso de Liturgia. (Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso Beant
Hoy, segundo domingo de Adviento, se nos recuerda que es un tiempo de esperanza y, por eso mismo, es también tiempo de conversión. A la esperanza va unido el deseo y, al deseo de lo que esperamos, el compromiso para hacerlo posible. Comprometernos en lo que esperamos exige que salgamos de la inercia, de la pereza y del egoísmo. Isaías es, de todos los libros bíblicos, quien más y mejor nos habla de la utopía. El mundo y la sociedad descritos en la primera lectura (Is 11, 1-10) no existen, pero los deseamos y, por ello, los esperamos. Pero es necesario que incorporemos nuestras personas al esfuerzo de hacerlos posibles. El evangelio nos presenta la figura de Juan el Bautista, el precursor del Señor, que invita a la conversión. Obviamente, que el Hijo de Dios asuma la debilidad de nuestra carne es don de Dios. Nosotros no podemos ni conseguirlo, ni siquiera merecerlo, pero es imprescindible nuestra conversión para acogerlo. El Bautista nos invita a convertirnos “porque está cerca el reino”. No dice que nos convirtamos “para que” llegue el reino. Hemos de convertirnos como respuesta al don del reino que Dios nos regala en Jesucristo. El reino llegará con nosotros o sin nosotros. Para que nosotros podamos participar en él, se precisa nuestra conversión.
Fuente: Evangelio Diario en la Compañía de Jesús, 2022
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Los
colores litúrgicos empleados en la celebración de la Misa católica en las
vestiduras de los celebrantes, son:
BLANCO
Simboliza alegría, pureza, tiempo
de júbilo y la paz. Se utiliza en los momentos principales del calendario
litúrgico: Navidad y Pascua (Oficios y Misa). También se usa en fiestas
dedicadas a la Virgen o Santos no Martirizados, así como en la festividad de
Todos los Santos (1 noviembre), San Juan Bautista (24 junio), San Juan
Evangelista (27 diciembre), Cátedra de San Pedro (22 febrero), Conversión de
San Pablo (25 enero) o Fiesta de Cristo Rey (último domingo del Tiempo
Ordinario).
Ø MORADO
Simboliza una profundización
espiritual, una preparación. Se usa en Adviento y en Cuaresma, Tiempos de
preparación para la Navidad y la Pascua respectivamente. Puede usarse también
en los Oficios y Misas de difuntos.
Ø VERDE
Simboliza la esperanza. Es
utilizado después de Navidad hasta Cuaresma y, después, de la Pascua hasta el
Adviento. Es tiempo de esperanza por la venida del Mesías y por la Resurrección
salvadora respectivamente. En el calendario litúrgico, este tiempo se conoce
como Tiempo Ordinario.
Ø ROJO
Simboliza el martirio y la fuerza
del Espíritu Santo. Se utiliza los domingos de Ramos y de Pasión, y el Viernes
Santo; el domingo de Pentecostés; en las fiestas natalicias de Apóstoles y
Evangelistas y en las celebraciones de los Santos Mártires.
Ø NEGRO
Simboliza duelo y tristeza; se
utiliza para Misa de difuntos y para Miércoles de Ceniza, pero ha caído en
desuso en favor del morado.
Ø ROSADO
El color rosado puede usarse, donde
se acostumbre, en la Misa de la tercera semana de Adviento (Gaudete) para
indicar la cercanía de Navidad y en el cuarto domingo de Cuaresma (Laetere)
para indicar pausar la penitencia.
Ø AZUL
- CELESTE
Simboliza pureza y la virginidad. Está
reservado para la solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María y
su Octava.
El Decreto 4083, de 12 de febrero
de 1864, de la Sagrada Congregación de Ritos autorizó a España y a algunas
Iglesias de Ultramar, como un privilegio especial, el uso de este color.
Para las demás solemnidades,
fiestas y memorias de la Santísima Virgen, el color propio que hay que emplear
es el blanco. A pesar de que la representación iconográfica de la Virgen de Lourdes
y de la Medalla Milagrosa es inmaculista, no está permitido su uso.
Ø DORADO
Simboliza triunfo y júbilo; en los
días más solemnes, especialmente en las Misas del Domingo de Resurrección, pueden
usarse vestiduras sagradas festivas o más nobles, aunque no sean del color del
día (IGMR 346).
Fuentes:
Curso de Liturgia. (Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso
Hoy, primer domingo de Adviento, Isaías 2, 1-5 nos sugiere que todos los anhelos humanos, en lo que tienen de legítimos, desembocan en lo que solo Dios nos puede dar.
Marcos,
en su Evangelio, nos habla de que el Señor ha de volver (…) que Jesucristo,
cuyo descenso del cielo celebramos en la Navidad con el misterio de la
encarnación, ha de regresar en gloria y majestad (…)
Jesús
vuelve para mostrar la fidelidad de Dios a Su misericordia (…); nos lleva a reconocer
que el Señor sigue cerca de nosotros. Jesús dijo, refiriéndose al Padre y a los
que le aman: “Vendremos a él y en él haremos morada.” Esto nos mueve a vivir
más intensamente la Eucaristía, donde encontramos al que nació de María Virgen
según la carne y volverá glorioso (,,,) También nos impulsa a querer que
nuestra vida exprese mejor el amor que nos tiene. No solo crecen nuestra paz y
nuestra alegría; también la posibilidad de amar a los demás como Él nos ha
enseñado.
Fuente:
(cf.) David Amado Fernández; Magnificat, 2022
“Tened cuidado de vosotros,
no sea que se emboten vuestros corazones”
Con la mente embotada no se puede pensar ni decidir
correctamente. Y así, es fácil perder el sentido de lo que hacemos. Por eso hay
que vigilar y, sobre todo, detectar y apartar, las causas de tal estado de
oscuridad e incertidumbre: ¿vicios arraigados, adicciones, agobios vitales por
las cosas que tenemos que hacer? Necesitamos discernimiento y determinación.
Fuente: Magnificat, noviembre 2022
Un niño miraba a la
abuela mientras escribía una carta. Cuando, en un momento dado, le preguntó:
-
Abuela, ¿estás escribiendo una historia que nos sucedió a nosotros? ¿Es,
por casualidad, una historia sobre mí?
La abuela dejó de escribir,
sonrió y le comentó al nieto:
-
Estoy escribiendo sobre ti, es verdad. Pero más importante que las propias
palabras es el lápiz que estoy usando para escribir. Me gustaría que tú fueras
como él, cuando seas grande.
El niño miró el lápiz,
muy intrigado, y no vio nada especial.
-
¡Pero si es igual a todos los lápices que he visto en mi vida!
-
Todo depende de cómo mires las cosas. Hay cinco cualidades en él que, si
consigues conservarlas, te harán siempre una persona en paz con el mundo.
Primera cualidad. Puedes hacer grandes
cosas, pero no debes olvidar nunca que existe una mano que guía tus pasos. A esa
mano la llamamos Dios y Él debe conducirte siempre en la dirección de Su
voluntad.
Segunda cualidad. De vez en cuando
necesito dejar de escribir y usar el sacapuntas. Con eso, el lápiz sufre un
poco pero, al final, está más afilado. Por tanto, has de saber soportar algunos
dolores, porque te harán ser una persona mejor.
Tercera cualidad. El lápiz siempre
permite que usemos una goma para borrar los errores. Debes entender que
corregir una cosa que hemos hecho no es necesariamente algo malo, sino algo
importante para mantenernos en el camino de la justicia.
Cuarta cualidad. Lo que realmente
importa en el lápiz no es la madera ni su forma exterior, sino el grafito que
lleva dentro. Por tanto, cuida siempre lo que ocurre dentro de ti.
Por último, quinta cualidad
del lápiz: siempre deja una marca. Del mismo modo, has de saber que todo lo que
hagas en la vida dejará huellas y, por lo tanto, procura ser consciente de todas
tus acciones.
Paulo Coelho, Como el
río que fluye: Pensamiento y reflexiones
Fuente: Taco del Sagrado Corazón de Jesús 2022
