Fuente: PsicoActiva.com

“Háganse valle (humildes) para recibir la lluvia; 

lo alto se seca, lo bajo se llena. 

La gracia es como la lluvia”.

San Agustín

Fuente: El taco del Sagrado Corazón de Jesús, 2022

Inscripción Catequesis curso 2023-2024

Puede descargarse la ficha de inscripción PINCHANDO AQUÍ.

(Es imprescindible imprimirla en una hoja por ambos lados 

para que las firmas acompañen a los datos)

 

CURSO DE LITURGIA

 15. LOS LUGARES DE LA CELEBRACIÓN  (II) 

v TORRES Y CAMPANARIOS. Indican la presencia de Dios en ese lugar. Los campanarios rematan, la mayoría de las veces, con una cruz, veleta o gallo. La cruz proclama el signo de Cristo; la veleta recuerda los vaivenes de la fama y lo efímero de la vida, y el gallo es símbolo de la vigilancia.

Torre y catedral de Pisa. Fuente: Structuralia

En este apartado cabe mencionar la ESPADAÑA, “campanario de una sola pared, en la que están abiertos los huecos para colocar campanas.”

Imagen de una espadaña singular es la de la colegiata románica de San Salvador de Cantamuda (Palencia): 

Fuente: Introducción al arte románico

v CRIPTA. Los primeros cristianos la usaban como sepulcro para sus santos mártires en las catacumbas (galerías subterráneas) y para sitio de reunión en el día del aniversario de su martirio. Con el tiempo, cada cripta sepulcral se convirtió en una pequeña “capilla-relicario” sobre la que se erigieron luego otras iglesias superiores, haciendo coincidir los altares de ambas.  

Cripta luna. Fuente: Arquivoltas.com

v LA SACRISTÍA. Aunque estrictamente no forma parte de los lugares de celebración, tiene un papel importante en la preparación del culto y en su digna realización. Es la sala donde normalmente se revisten y preparan los ministros antes de salir a la celebración. Es también el lugar donde se guardan los objetos, vestidos y utensilios litúrgicos.

 

Sacristía del monasterio de El Escorial. Fuente: Patrimonio Nacional

 

v EL CONFESIONARIO (Sede Penitencial). Es el lugar donde se celebra el sacramento de la Penitencia y de la Reconciliación. Toma el nombre del aspecto más característico del mismo, la confesión de los pecados ante el sacerdote. Los confesionarios se encuentran cerca de la nave, una sede (asiento), normalmente de madera para oír confesiones, en un lugar patente y provisto de rejillas entre el penitente y el confesor que pueden utilizar libremente los fieles que así lo deseen.

Confesionario de la catedral de Sevilla. Fuente: Research Gate

 

v EL PRESBITERIO (del latín presbyterium, "consejo de ancianos") es el espacio en torno al altar, un poco elevado y distinto de la nave. Es un espacio particularmente digno y significativo. Hasta el Concilio Vaticano II estuvo reservado al clero. El presbiterio debe quedar bien diferenciado respecto a la nave del templo, sea por su diversa elevación, sea por una estructura y ornato peculiar. En el presbiterio existen tres elementos: el más importante es el altar (lugar del sacrificio eucarístico); también están la sede (lugar de presidencia) y el ambón (lugar de la proclamación de la Palabra de Dios).

 

Representación esquemática de la planta de una catedral donde se indica el presbiterio. Fuente: OFM Inmaculada Concepción

v EL ALTAR. Es el elemento más relevante en el edificio de la iglesia. Es el centro de nuestra celebración; a veces, la Misa puede celebrarse fuera de un lugar sagrado, pero nunca sin un altar o, al menos, una piedra que sirva como tal. El altar es signo de Cristo y, por tanto, merece toda nuestra veneración: los ministros lo besan, lo inciensan, se inclinan ante él, se ilumina. El altar es, simultáneamente, el ara donde se realiza sacramentalmente el único sacrificio de Cristo en la cruz, la Mesa del Señor -dispuesta con blancos manteles- en torno a la cual se congrega el único Pueblo de Dios para recibir el alimento: el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Más adelante veremos más características del altar.

 

Altar frontal. Fuente: Arquitectura y Cristianismo

v EL AMBÓN. Es un pupitre elevado o púlpito desde el cual en las iglesias antiguas y basílicas se cantaban o leían el Evangelio y la Epístola, y desde el cual se hacían toda clase de comunicaciones a la congregación. Se cree que tuvieron su origen en la plataforma elevada desde la que los rabinos judíos leían las Escrituras al pueblo. Según algunos autores, se introdujeron en las iglesias en el siglo IV y cayeron en desuso hasta el siglo XIV, cuando fueron superados por los púlpitos. 

                                                Ambón de la catedral de Granada.                                                  Fuente: Glosario ilustrado de arte arquitectónico 

Está situado en el lugar litúrgico para la proclamación de la Palabra de Dios. La palabra latina “ambo” proviene del griego “anabaino”, subir, y designaba un sitio elevado, la tribuna, con barandilla y atril, cerca de la nave.  

 

v LA SEDE. Es el asiento reservado para el que preside la asamblea litúrgica, modera la oración y exhorta a la comunidad de los fieles reunida para la celebración eucarística. La sede es signo de la presencia de Cristo que, a través de su ministro, preside a su Iglesia. La sede del obispo recibe el nombre de Cátedra.

 

Sede o cátedra. Fuente: Arquitectura y Cristianismo

v EL SAGRARIO O TABERNÁCULO. El sagrario (lugar donde se guarda lo sagrado) o el tabernáculo (tienda de campaña; de ahí la fiesta de los Tabernáculos o tienda del encuentro), es el lugar donde se conserva la Eucaristía después de la celebración para que pueda ser llevada a los enfermos o puedan comulgar fuera de la Misa los que no han podido participar en ella. Ahora, la verdadera “tienda” o “tabernáculo” es Cristo mismo. La lámpara que luce junto al sagrario indica y honra la presencia de Cristo.

Sagrario de la Basílica - Santuario del Sagrado Corazón, Gijón (Asturias). 

Fuente: (Cf) Curso de Liturgia. (Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso Beant

 

 

Fuente: Aciprensa

Cada 28 de agosto, la Iglesia Católica celebra a San Agustín de Hipona, el célebre obispo de la antigüedad que encaminó a la filosofía y la teología por la ruta de la cooperación, de tal manera que quedaron sentadas las bases de la doctrina cristiana, como depositaria de la verdad -aquella que inquieta el corazón del ser humano y que se plenifica en el encuentro con lo divino-.

Poseedor de una fineza espiritual y una profundidad intelectual extraordinarias, Agustín de Hipona no solo ha dejado una huella indeleble en la tradición eclesiástica latina, sino que su pensamiento ha producido un impacto decisivo para la ciencia occidental.

En San Agustín toda alma que busca la verdad encuentra un amigo seguro y fiable. Por eso es el patrono de "los que buscan a Dios".

A San Agustín se le cuenta entre los Padres de la Iglesia, y forma parte también de la lista de los Doctores de la Iglesia. Fue un brillante orador, filósofo y teólogo, autor de célebres textos entre los que se encuentran las "Confesiones" y "La ciudad de Dios". Sirvió a la Iglesia como sacerdote y obispo.

Fuente: Aciprensa

CURSO DE LITURGIA

15. LOS LUGARES DE LA CELEBRACIÓN  (I)

Para la celebración litúrgica hay unos espacios especialmente significativos. Se entiende por “espacio celebrativo” los lugares donde se desarrollan las acciones litúrgicas. Estos espacios litúrgicos que alberga toda iglesia, son:

v EL BAPTISTERIO. Se trata del lugar destinado a la celebración del bautismo y en el que se encuentra la fuente o pila bautismal. En los templos, el baptisterio está cerca de la puerta principal y esto tiene un significado: nos recuerda que el bautismo es la puerta de entrada en la Iglesia y, con ello, a la vida de los hijos de Dios. El ritual del bautismo lo describe así: “El baptisterio -es decir, el lugar donde brota el agua de la fuente bautismal o, simplemente, donde está colocada permanentemente la pila- debe ser reservado al sacramento del Bautismo y ser verdaderamente digno, de manera que aparezca con claridad que allí los cristianos renacen del agua y del Espíritu Santo”.

 

El baptisterio de Siena, de estilo gótico-toscano. Fuente: europeos viajeros

Baptisterio de la Catedral-Duomo de Verona, Véneto (Italia). Fuente: Flickr

v LA NAVE. El nombre deriva del latín navis (barco), posiblemente en referencia a la “barca de San Pedro”, o al Arca de Noé. La norma sigue la Basílica de Roma, con un área central y pasillos o galerías que apoyan las paredes superiores -atravesadas por ventanas- y el techo. Coloquialmente, la nave es el término que se usa para indicar la porción de la iglesia reservada a los fieles; es la parte central del templo, destinada a la asamblea que celebra la liturgia bajo la presidencia del ministro que representa a Cristo. No hay manifestación más transparente de la Iglesia que esta: la reunión de los bautizados para la celebración de la Misa.

Nave central del monasterio de Acibeiro (Forcarei, Pontevedra).        Fuente: Baúl del arte 

Este espacio va desde la puerta de entrada hasta el espacio del presbiterio; la separación de estos dos espacios siempre ha sido muy clara.  Durante la Edad Media el gran desarrollo de la predicación requirió de un gran espacio para la congregación, lo que hizo aumentar la proporción de la nave, hasta ser capaz de acoger multitudes. Este gran espacio es signo de una comunidad amplia, abierta, que tiene su fundamento no en sí misma, sino en Cristo muerto y resucitado.

v LAS CAPILLAS. Del latín capella. Cuando San Marín dividió su capa militar (cappa) y le dio la mitad al mendigo en la puerta de Amiens, envolvió la otra mitad alrededor de sus hombres, convirtiéndola así en una capa (capella). Esta capa -o su representante- se conservó posteriormente como reliquia y acompaño a los reyes francos en sus guerras, pasando a ser conocida la tienda que la albergaba como cappella o capella. Los capellanes (capellani) militares celebraban la Misa en esta tienda de campaña. Cuando la reliquia descansaba en palacio, también le dio su nombre al oratorio donde se guardaba, y posteriormente se llamó capella, chapelle, capilla, a cualquier oratorio donde se celebraba la Misa y el servicio divino. Esta explicación etimológica es de Marculfo (siglo VII). 

La capilla sixtina. Fuente: Mvsei Vaticani

Hay muchos tipos de capillas, según su conexión con (o dependencia de) otros edificios, o según los usos a los que se destinaron; así, hay capillas que estructuralmente forman parte de una iglesia más grande, las que están incluidas en edificios que no son iglesias, y las que están completamente aparte.       

En concreto, LAS CAPILLAS LATERALES son como otras tantas pequeñas iglesias dentro de la principal. Responden al deseo de dar culto a santos locales y universales de mayor devoción. 

Capilla lateral derecha de Santa Ana en Notre Dame des Victoires (Paris).                      Fuente: A Paris con Elena. WordPress.com

Fuente: (Cf) Curso de Liturgia. (Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso Beant

Boletín Parroquial "O Sineiro", n. 628

Para consultar O Sineiro n. 628 podes premer AQUÍ.

 

  

Fuente: Pinterest

Nuestros tiempos necesitan mujeres que posean un conocimiento auténtico de la vida, prudencia, actitudes prácticas; mujeres moralmente sólidas, mujeres cuya vida esté firmemente cimentada en Dios.

Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein),

co-patrona de Europa.

Fuente: Magnificat, agosto 2023

  

HIMNO

 

Fuente: El desierto de Sele

Hoy que sé que mi vida es un desierto,

en el que nunca nacerá una flor,

vengo a pedirte, Cristo jardinero,

por el desierto de mi corazón.

 

Para que nunca la amargura sea

en mi vida más fuerte que el amor,

pon, Señor, una fuente de alegría

en el desierto de mi corazón.

 

Para que nunca ahoguen los fracasos

mis ansias de seguir siempre tu voz,

pon, Señor, una fuente de esperanza

en el desierto de mi corazón.

 

Para que nunca busque recompensa

al dar mi mano o al pedir perdón,

pon, Señor, una fuente de amor puro

en el desierto de mi corazón.

 

Para que no me busque a mí cuando te busco

y no sea egoísta mi oración,

pon tu cuerpo, Señor, y tu palabra

en el desierto de mi corazón.

                                  Amén.

 José Luis Martín Descalzo

Fuente: Magnificat, agosto 2023

HIMNO de LAUDES

Padre nuestro,

Padre de todos,

líbrame del orgullo

de estar solo.

 

No vengo a la soledad

cuando vengo a la oración,

pues sé que, estando contigo,

con mis hermanos estoy;

y sé que, estando con ellos,

Tú estás en medio, Señor.

 

No he venido a refugiarme

dentro de tu torreón,

como quien huye a un exilio

de aristocracia interior.

pues vine huyendo del ruido,

pero de los hombres no.

 

Allí donde va un cristiano

no hay soledad, sino amor,

pues lleva toda la Iglesia

dentro de su corazón.

Y dice siempre “nosotros”

incluso si dice “yo”.

Boletín Parroquial "O Sineiro", n. 627

Podes consultar o Boletín Parroquial "O Sineiro" n. 627 premendo AQUÍ.

 

MEDITACIÓN

 

Fuente: Israel Campos

Dios es nuestro futuro, lo mismo que nuestro origen. 

Él se acerca a nosotros con una exigencia y una promesa: ¡echad cimientos nuevos! ¡Fuera lo que es viejo y está petrificado! ¡Convertíos en carne y sangre llenas de vida y sentimiento! 

Dejad que el Espíritu descienda sobre vosotros 

como la lluvia cae en el desierto.

EBERHARD ARNOLD

Fuente: Evangelio Diario en la Compañía de Jesús 2023

BENDICIÓN IRLANDESA

 

Fuente: Youtube

Que los caminos se abran a tu encuentro,

que el sol brille sobre tu rostro,

que la lluvia caiga suave sobre tus campos,

que el viento sople siempre a tu espalda.

Que guardes en tu corazón con gratitud

el recuerdo precioso de las cosas buenas de la vida.

Que todo don de Dios crezca en ti

y te ayude a llevar la alegría

a los corazones de cuantos amas.

Que tus ojos reflejen un brillo de amistad,

gracioso y géneros como el sol,

que sale entre las nubes

y calienta el mar tranquilo.

Que la fuerza de Dios te mantenga firme,

que los ojos de Dios te miren,

que los oídos de Dios te oigan,

que la Palabra de Dios te hable,

que la mano de Dios te proteja

y que, hasta que volvamos a encontrarnos,

otro te tenga, y nos tenga a todos,

en la palma de Su mano.

 

Fuente: Evangelio Diario en la Compañía de Jesús 2023

25 de JULIO, FESTIVIDAD DE SANTIAGO APÓSTOL, PATRÓN DE ESPAÑA Y DE GALICIA

Origen del lema 

“¡Santiago y cierra, España!”

Fuente: CIDESOC (Centro de Investigación y Difusión en Estudios Sociales)

(…) La voz «¡Santiago y cierra, España!» nace en la Reconquista, concretamente, en la batalla de las Navas de Tolosa. Descompongamos la frase: 

·      Santiago, invocación al Apóstol, patrón de España. 

·      Cierra, voz castrense mediante la cual se ordenaba cerrar el cuadro de las formaciones de infantería y de las brigadas de caballería buscando acometer al enemigo, acortar distancias con él y trabar combate. (…) Después viene la coma, signo de puntuación de pausa que separa el término cerrar del nombre de España …,

·      España como invocación a la Patria por la que se va a luchar, a morir y a vencer, siempre con la intercesión de Santiago, en el inminente combate.

Gracias a la invocación «¡Santiago y cierra, España», nacida en la Reconquista y utilizada también por los Ejércitos Imperiales españoles, España se abre al mundo, conquista el mundo y el mundo acaba hablando español porque los Tercios Viejos cerraron sus cuadros sobre la geografía universal.

  

Fuente: (Cf) La Gaceta, 25.07.2017

Más información en: https://cidesoc.com/2017/09/26/santiago-y-cierra-espana/

CURSO DE LITURGIA

14. EL MOBILIARIO LITÚRGICO DEL TEMPLO

El conjunto de muebles y enseres que adornan o completan el templo, son:

PILA DE AGUA BENDITA DE SAN PEDRO DE MUROS

Fuente: Otraiberia.es

v PILA DE AGUA BENDITA. Es lo primero que se encuentra al entrar en una iglesia; una o dos pilas de agua bendita. es un símbolo: purificarnos antes de comenzar una acción litúrgica en el templo sagrado. Esta agua bendita es un sacramental que debemos aprovechas con devoción, fe y reverencia.

 

PILA BAUTISMAL de la iglesia de SAN FRUCTUOSO de COLMENARES DE OJEDA

Fuente: Tesoros Hispánicos de la Liturgia Medieval. 

Universidad Complutense de Madrid

v PILA BAUTISMAL. Los antiguos baptisterios han quedado hoy reducidos a una pila de piedra más o menos grande y artística. Se coloca en un ángulo de la iglesia contigua al cancel, o también en una capilla separada por una verja. Hoy se tiende a emplazarlas en el presbiterio. La pila debe inspirar una devoción agradecida a todo buen cristiano, pues es donde fue espiritualmente regenerado, hecho hijo adoptivo de Dios y miembro de la comunidad eclesial.

PÚLPITO DESDE EL QUE PREDICÓ SAN VICENTE FERRER 

CATEDRAL DE VALENCIA

Fuente: arquitecturaycristianismo
  

Púlpito románico de la basílica bizantina de San Apolinar, en Rávena

Fuente: Corazón eucarístico de Jesús. Lugares sagrados

 PÚLPITO. Estaba adosado al muro o en alguno de los pilares de la nave o del presbiterio. Hoy lo suplen los ambones o simples atriles de la sede presbiteral con su micrófono. Desde el púlpito se predicaban los sermones, la voz llegaba fuerte a la gente y el sacerdote podía ver a todos desde el mismo.

AMBÓN DE LA CATEDRAL DE GRANADA 

Fuente: Catedral de Granada

v AMBÓN. Es el lugar desde donde se proclama la Palabra de Dios, hacia el cual se dirige espontáneamente la atención de los fieles durante la liturgia de la Palabra. El Misal señala: “Conviene que, en general, este sitio sea un ambón estable, no un atril portátil”. La introducción al Leccionario, especifica: “un lugar elevado, fijo, dotado de la adecuada disposición y nobleza de modo que corresponda a la dignidad de la Palabra de Dios y, al mismo tiempo, recuerdo con claridad a los fieles que en la Misa se prepara la doble mesa de la Palabra y del Cuerpo de Cristo”.  Se usa sólo para proclamar las lecturas, cantar o leer el salmo responsorial y el pregón pascual, hacer la homilía y la oración de los fieles. No debe usarse para el guía ni para el cantor o director de coro.

 

CONFESIONARIO DE LA CATEDRAL DE SEVILLA

Fuente: ResearchGate

v EL CONFESIONARIO, donde Cristo, a través de su Iglesia, en la persona del sacerdote, administra y ofrece el sacramento de la confesión para el perdón de los pecados de los hombres. A partir del concilio de Trento, en el siglo XVI, aparecieron los confesionarios cerrados a los lados, con las paredes provistas de rejillas. Los confesionarios actuales son funcionarios y prácticos, y están situados en lugares especiales de la iglesia o en capillas penitenciales.

 

ALCANCÍA

Fuente: Colegio de San Ildefonso

v LAS ALCANCÍAS (recipientes), están destinadas a recoger las limosnas de los fieles para el culto, la caridad de los necesitados, las necesidades de la parroquia o para las vocaciones. Dichas alcancías sirven para fomentar la caridad y la generosidad de todos.

 

BANCO DE IGLESIA GÓTICO FRANCÉS

Fuente: StickPNG

v LOS BANCOS. Para sentarnos y escuchar la Palabra de Dios, pasar un rato de meditación íntima con el Señor.

 

IMAGEN EN PORTAPAZ, Catedral de Burgos

Fuente: Tesoros Hispánicos de la Liturgia Medieval. Universidad Complutense de Madrid. 

v LAS IMÁGENES, ya sean pinturas o esculturas. Son incentivos de devoción, medios de instrucción y elementos decorativos para el culto de Dios y de los santos. No deben ser excesivos, deben ponerse en justo orden y no distraer la atención de los fieles. No son signos de superstición ni de idolatría. A Dios Padre se le representa como un anciano venerable. A Cristo se le representa en el Crucifijo o en el Sagrado Corazón, o sus emblemas (el Buen Pastor, el Cordero, el Pelícano). La figura típica del Espíritu Santo es la paloma; también las lenguas de fuego. Los ángeles son figuras aladas. El Vía Crucis representa el camino de la Cruz y las escenas de la Pasión del Salvador, recordándonos el camino doloroso de Jesús para salvarnos.

LÁMPARA VOTIVA, una ofrenda de luz perpetua

Fuente: Ansorena

v LAS LÁMPARAS. Las velas se encienden para los actos litúrgicos. Siempre queda encendida una lámpara, la del sagrario; fiel centinela que asiste día y noche, en el nombre del pueblo cristiano, al Divino solitario del sagrario: Jesús. Esa lamparita da fe de la presencia real de Jesús sacramentado. También es un símbolo de nuestra vida, que debe ir consumiéndose al servicio de Dios en el silencio de nuestra entrega generosa y abnegada.

 

ÓRGANO DE LA CATEDRAL 

Fuente: Catedral de Santiago de Compostela

v EL ÓRGANO. En el rito latino ha sido el instrumento más tradicional. Existe una bendición ritual para antes de la inauguración del órgano para el culto. Así dice el documento del Vaticano II: “téngase en gran estima en la Iglesia latina el órgano de tubos como instrumento musical tradicional, cuyo sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremonias eclesiásticas y levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia las realidades celestiales” (SC nº 120).    

 

Fuente: Curso de Liturgia. (Cf) Pedro Sergio Antonio Donoso Beant